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呂氏春秋管窺 每日好書推薦





呂氏春秋管窺















  • 《呂氏春秋管窺》






    《呂氏春秋》是戰國末年秦國丞相呂不韋組織其門客集體編纂而成的著作,匯集了先秦各家之精粹,是雜家的代表作。然而,歷來學術界對《呂氏春秋》的關注及研究卻比其他各家著述少。本書作者何志華教授是香港研究《呂氏春秋》的少數學者,他結合多年的研究所得,整理並撰寫成《呂氏春秋管窺》一書,重新探究《呂氏春秋》的成書源起、結構編次、思想內容等等。



    本書除了深入論述《呂氏春秋》的作者及其撰寫原因,闡釋貴生、養生、治身、治國等核心思想內容外,更特別挑選研究爭論較多之議題,輔以豐富的文獻資料進行考證,對《呂氏春秋》的成書年代及編排結構提出嶄新的看法。此外,本書又比較相關文獻具體書證加以對讀,說明《呂》書與先秦諸子的因襲關係,又整理高誘對《呂》書之《注》,闡述其注釋體例,並列舉《呂氏春秋》高誘注解書證,以見高注於經學考據的重要作用。

















    • 作者介紹








      何志華



      現任香港中文大學中文系主任、博士生導師、中國文化研究所劉殿爵中國古籍研究中心主任、榮譽研究員,著述甚豐,包括專著《文子著作年代新證》、《經史考據:從〈詩〉〈書〉到〈史記〉》、《高誘注解發微:從〈呂氏春秋〉到〈淮南子〉》,另主持中國古代文獻互聯網站「漢達文庫」,收錄甲骨、金文、簡帛出土文獻、先秦兩漢以迄魏晉六朝傳世典籍、中國古代類書等文獻資料超過八千萬字。

















    呂氏春秋管窺-目錄導覽說明








    • 自序



      第一章 《呂氏春秋》的作者及其編撰原因

      第一節自羞不如戰國四公子及荀卿之徒說

      第二節沽名釣譽說

      第三節賤己出身、立言不朽說

      第四節收攬眾譽,取秦而代之說

      第五節一統藍圖說

      第六節諷刺箴規說

      第七節羈客窮愁說

      第八節帝王之書說

      第九節統合學術說

      第十節東學西移說



      第二章 《呂氏春秋》編排結構重探

      第一節〈十二紀〉與〈八覽〉所見互見文獻現象及兩者成書年代蠡測

      第二節〈八覽〉首篇〈有始覽〉所見〈八覽〉、〈六論〉互見文獻現象

      第三節王利器提出《呂》書編次當為〈六論〉、〈十二紀〉、〈八覽〉



      第三章 《呂氏春秋》成書於「維秦八年,歲在涒灘」解

      第一節干支紀日法

      第二節歲星紀年概說

      第三節超辰之說

      第四節〈序意〉「歲在涒灘」一語所衍生之問題

      第五節秦、漢兩朝曆法之別

      第六節《漢書.律曆志》兩記干支紀年與太歲在某不合例證

      第七節「維秦八年,歲在涒灘」解詁



      第四章 《呂氏春秋》核心思想探究

      第一節「貴生」論說概述

      第二節「養生說」概述:兼論「養生說」與稷下黃老學說之關係

      第三節「時機論」概說

      第四節「治身治國一理」論說

      第五節「因而不為」之具體治國政策

      第六節治身治國的共同理念

      第七節「賞罰論」與法家學說淵源關係



      第五章 《呂氏春秋》與先秦諸子關係重探

      第一節《呂氏春秋》與儒家思想的關係

      第二節《呂氏春秋》與道家思想的關係

      第三節《呂氏春秋》與墨家思想的關係

      第四節《呂氏春秋》與陰陽家思想的關係

      第五節《呂氏春秋》與農家思想的關係

      第六節《呂氏春秋》與名家思想的關係



      第六章 《呂氏春秋》高誘注解體例

      第一節稱引師說例

      第二節闕疑例

      第三節聲訓例

      第四節考文例



      第七章 《呂氏春秋》高誘《注》於群經考據之用

      第一節校訂今本經籍訛誤

      第二節保留經籍古本舊貌

      第三節釐清經學舊說



      參考書目

















    第一章 《呂氏春秋》的作者及其編撰原因

    東漢班固《漢書.藝文志》以為《呂氏春秋》乃「秦相呂不韋輯智略士作。」《呂氏春秋.序意》啟首說:「維秦八年,歲在涒灘,秋,甲子朔,朔之日,良人請問〈十二紀〉。文信侯曰:『嘗得學黃帝之所以誨顓頊矣,爰有大圜在上,大矩在下,汝能法之,為民父母。』」文信侯即指呂不韋,可見呂不韋乃《呂》書編纂之主導者,當無可疑。及至《史記.呂不韋列傳》又言:「呂不韋乃使賓客人人著其所聞。」可知實際撰著者並非呂不韋,而當為不韋門客。

    呂不韋門客學派眾多,前人論之甚詳,概有下列數家:

    一、儒家學派:清陳澧《東塾讀書記.讀諸子》:「《呂氏春秋》多采古儒家之說,故可取者最多。古之儒家,多偉人名論,其書雖亡,其姓名雖湮沒,而其言猶有存者。」

    二、荀子學派:清包世臣《藝舟雙楫.論文二》:「而呂子集論諸儒,多荀子之徒也。」近人劉文典云:「《呂氏春秋》作者,多荀卿弟子,故用字多與荀卿同。」

    三、法家學派:錢穆《先秦諸子繫年.呂不韋著書考》:「李斯入秦,為不韋舍人,呂覽之書,斯亦當預。」按錢說有據,《史記.李斯列傳》:「會莊襄王卒,李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人,不韋賢之,任以為郎。」

    四、稷下學派:戰國時齊國國都城門名為「稷門」,稷門附近有一地域曰「稷下」,乃戰國時期知識分子聚集之地,《史記.田敬仲完世家》記述齊宣王好賢的故事:「宣王喜文學游說之士,自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵之徒七十六人,皆賜列第,為上大夫,不治而議論。是以齊稷下學士復盛,且數百千人。」裴駰《史記集解》引劉向《別錄》云:「齊有稷門,城門也。談說之士期會於稷下也。」此即所謂「稷下學派」。《呂氏春秋》養生論提出精氣說,即以稷下學派相關學說為根據,據此推算,呂氏門客當有出身自稷下學派者。

    《呂》書博採各家之言,舉凡道德、陰陽、儒、法、名、墨、兵、農諸家學說,悉可通過《呂》書得其大要,因稱雜家。此後《漢書.藝文志》、《隋書.經籍志》、《舊唐書.經籍志》、《新唐書.藝文志》、《宋史.藝文志》,乃至清代編纂的《四庫全書》,以及私家藏書目錄,均將《呂氏春秋》歸入「雜家」。《呂氏春秋》作為雜家文獻之代表著作,呂不韋緣何有此構想?不韋門客為何立意編撰此一兼包各家思想之學術巨構?後世學者深考其中因由,雖稱眾說紛紜,莫衷一是,然亦各有所據,不無道理,今謹將歷來論說分類羅列,概述如下:









    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:318


    出版地:香港






















    • 作者:何志華

      追蹤











    • 出版社:中華書局

      出版社追蹤

      功能說明





    • 出版日:2015/8/28








    • ISBN:9789888340361




    • 語言:中文繁體




    • 適讀年齡:全齡適讀














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